编者按：古韵句子，从网络整理而来，如有错误或者句子推荐，欢迎留言评论。

●在中国的传统文化上，手镯一直是女性“平安、吉祥”的护身符，女性偏爱翡翠手镯，还因为这一传统、经典的首饰，孕育了女人永不褪色的魅力。佩戴翡翠手镯的女性，宁静典雅，秀外慧中，那因手镯而得以升华的气质与风度，如一抹清辉，高洁鲜润，灵动清秀。但是戴手镯的讲究有很多，而很多女性并不知道戴玉手镯的讲究包括哪些内容，因为不懂戴玉手镯的讲究，导致不少笑话或者不协调。玉镯的温润色泽代表着仁慈的信念，坚韧的质地象征着智慧，不伤人的棱角则表示着公平正义的态度。而在所有的玉饰中，玉镯是最受人们的喜爱。因为它象征整温婉、和谐、美好，使得人们无法逃脱它的魅惑，圈住了女子们的幸福与爱情，同时也圈住了男人一生的温柔和牵挂

●在日本的传统文化中，山是宗教的象徵，日本人把山看成是神的身体，登山是一种最高级的祭祀方式。

●一切问题的答案归根到底，在于对本民族传统文化的筛选性认同与创新性继承。回望历史这一路跌宕起伏的车辙，我泱泱华夏已然走过了苒苒千秋，一路冷暖自知的成长，一路浴火重生的涅磐。在横贯五千年路漫漫其修远兮的文化苦旅中,一代又一代古圣先贤上下求索，继往开来，为后人谱出了一曲曲荡气回肠的灵魂之歌，写下了一篇篇呕心沥血的醒世之作。它们历尽了人心的推敲与光阴的打磨，用海枯石烂的沧桑成就了静水流深的壮阔。
传统文化，从暗流汹涌的宫闱禁地到繁弦急管的市井长街，从森森寰宇的千般本末到莽莽红尘的万家忧乐，从三皇五帝的上古传说到先秦诸子的百家气魄，从江南的杏花烟雨到塞北的铁马金戈，包罗万象以成其博，上下贯通以修其大，明察秋毫以保其精，言简意赅以致其深。

●移动互联时代，一切都在颠覆。传统思想、传统企业、传统行业、传统管理都概莫能外；这是一种趋势。被趋势颠覆是淘汰，被自己颠覆自己才是成长。

●《诗经》，不仅是我们中国人精神的一个起飞点，也是我们原始先民生活的瑰丽展现。在《诗经》里，我们祖先的价值观、审美观、生活观⋯⋯方方面面如孔雀羽翼上的眼睛，熠熠生辉；那种率真、担当以及人生责任，都唯美得淋漓尽致。
我们已经以此为始，如果能从这场传统文化的复兴中，再次感受到《诗经》那种古朴热诚的精神力量，那么，她，也许，会成为我们未来的一个精神目标，我们也由此重新出发，用这份率真、担当和责任，来重新唯美我们的未来生活。 ----曲黎敏《诗经：越古老，越美好》

●传统並非保留灰烬，而是照料火焰。 ----腓特烈大帝

●从法显到玄奘，还应该包括鸠摩罗什等这些伟大行者，以最壮观的生命形式为中华大地引进了一种珍贵的精神文化。结果，佛教首先不是在学理上，而是在惊人的生命形式上楔入了中华文化。 ----余秋雨《中国文脉》

●人们无所不为，不择手段地想要得到世界上最先进的东西，争相追逐那些奢侈的科技产品，却不顾传统文化。从本质上说，我们的宗教并不野蛮，其根基在于对祖先的尊敬。如果你的父亲过世了，你就要祭拜他。饮酒前，你得先给祖先们敬酒。传统的破坏以及文化约束的缺失，带来的只能是灾难，对那些被殖民势力东拼西凑组合进某个国家的乌合之众来说尤其如此。 ----V·S·奈保尔《非洲的假面剧》

●平凡琐碎的形而下场景，通常能够反映形而上意识的状态：地铁里以电子游戏、武侠盗版书、手机新闻打发时间的人。设计丑陋材质廉价的普遍性日常用品。传播品里暴力、色情、金钱至上的价值倾向。建筑物虚张声势，华而不实。公众设施对细节和便利的忽略。日常生活对传统文化和习俗的疏远和放弃。西方奢侈品带来膨胀空洞的虚荣心，在潮流中的自我失落感。热衷娱乐，审美低劣，跟风盲从，以恶和荒诞引起瞩目。人际疏离，冷漠，自私，不信任。食物对数量化的追求而产生品质忧患，失去自然的滋味和芳香。城市热岛效应，季节缺乏细腻和清明的层次感……
我们失去的，如何数算。 ----安妮宝贝《春宴》

●人类有一种恒久的错觉：伤害使人成长，危机让人强大。
 
这句话的起源点，来自于尼采——他是位伟大的哲学家，但他这句话，却没丝毫道理。
 
我们的传统文化中，也有类似的观点：自古英雄多磨难，梅花香自苦寒来。
 
然而，一个人的成功，更多的来自于责任意识，来自于自我尊严的觉醒。与社会伤害或是磨难，没有丝毫关系。更多的痛苦者，磨难者，沦为忧郁症的牺牲品，一生也走不出心理阴影。
 
蒙受苦难并成功，只是小概率事件——实际上，更大比例的成功者，根本未曾遭受到过如此强烈的屈辱。

●多你多人起能这出风到说为，中国传统文化多抹杀人的个体性，能这出风于与此同时，标榜个人要格义的美国也存在某些将格实上夫题，们个对如可能导致“自恋”泛滥。所以，甚每过到有说法称，中国文化是治疗个人要格义的良药，孝道可以拯救全为都以格实。

的确，美国强调个人要格义，这起能这出风导致一些将格实上夫题，有笑民这走作不是一个个人要格义和集体要格义的将格实上夫题。美国的个人要格义的解药，绝非集体要格义，相反，恰恰是走作打们们的个人要格义会后能不够。会后能不够的意思是，会后能过打是有能这到“完善的个人”的小样标，会后能过打是有自我作能这在现，也未成为走作打们自己。走作且，个人要格义有超越格实的精物道在，个人是对上帝负责的，下觉接与上帝对带边事，能这出风于非自我中心的看为有着发膨胀。

国人的集体要格义其作能这在是一种看为有奈的选择，如多个人看为有法存还之将格实。这个看为有法存还之将格实不仅是物质层面上的，更是心年小样中层面 ----武志红《巨婴国》

●每个时代的学人都留下了他们辛勤的劳作，也留下了那个时代他们自己的风骨和人格，当然也留下了他们深深的反思和无限的遗憾。他们超脱不了现实给他们划定的范围，他们从童年就打下了坚实的传统文化的基础，到少年时受“五四”新文化的感召步入新文艺领域，青年时代在民族危亡的关口，放弃学业，投笔从戎。 ----赵絪《孤灯下的记忆》

●在传统文化中，男性一直都被认为是刚毅、坚定和自信的化身，而女性只能当“好女孩”，在为应得的东西进行谈判时，过多考虑对方的感受。

大部分女性会说：“谢谢您发给我的工资”，而不是“不好意思，我觉得自己应该拿到更高的工资”。

意识到女性在谈判时面临的挑战，是解决谈判难题的第一步。