吴县安仁里严氏之家承 （一）

家谱就是一段被封存的家族历史，纵观严氏族谱所载四百余年，追寻家族在历史长河中遗留的足迹，亦仕亦商其中不乏佼佼者，经商则乐善好施，入仕则政声流闻，历尽沧桑。谨以此谱之载摘录数篇释读并相关史料辑之，前传后承诏我后昆。

安仁里严氏之家承·渊源始封

古吴县，现今苏州。苏州城西南太湖边的洞庭东山与太湖中的洞庭西山（现称金庭），古名莫厘山与林屋山。莫厘山以隋初丞相杨素部将莫厘驻兵而名，上有莫釐峰，林屋山则以有林屋洞故名，上有縹緲峰。明初因林屋洞中有金庭玉柱，称洞庭山。明王鏊《震泽编》载“稍东为洞庭山，林屋洞在焉，有金庭玉柱。”山之东称东洞庭山，简称东山，是太湖东北部的一个半岛；山之西世称洞庭西山，古称包山、西洞庭，是太湖东南部的一个岛屿。

《江苏地方志》2021年第2期载：洞庭两山偏于太湖一隅，历史上交通不便，信息闭塞，宋代前尚属荒蛮之地，人口稀少，文化落后，科举从仕者为零，因而世人知之甚少，以致不少古代小说札记上，把苏州洞庭山误说成湘之洞庭。北宋“靖康之难”后，宋王朝被迫南迁，大批中原世族随之南渡，途经太湖时，见洞庭两山地处湖中，战火难以涉及，风光秀丽，不少官员和中上层将领遂把家眷安置两山上，然后去临安从政；也有不愿为官者，隐居洞庭山，以耕读或经商终其一生。当时在东山安家的有王、翁、严、刘、金、周、叶、郑等近 20个中原世族，西山则更多一些。明正德初年，吴县陆巷人王鏊进入内阁，贵为内阁大臣，执掌朝政；随后又有东山安仁里花墙门的严经“奋起于货殖之中，少贾于沛”，后登进士，进入仕途，官至彰德知府，洞庭严氏从此起家，裔孙大多亦仕亦商，成为洞庭东山之望族。

明朝嘉靖年间（约在1555~1565年间），安仁里严氏的第七世子孙严果，首修《江苏洞庭安仁里严氏族谱》。“世远年湮，旧无遗谱，嗣今而复因循绳故辙（因循寻根究底），予惧夫春秋（指褒贬）责备之意，用是即所知（现已知的）而修严氏家谱”，后代又有四次续修。1919年11月严庆祺在《申报》、《新闻报》刊登修谱广告，由严庆祺纂修、女严衍巽、子严衍益协修《六修江苏洞庭安仁里严氏族谱》。严庆祺《跋》：“谱原以庚午（1930）为断，成于辛未（1931）春，印于壬申（1932）秋”，历经十余年，至葵酉（1933）成。有卷首和十二卷，其目录包括：卷首的序、像赞；卷一的“宗支·世系总图”；卷二至卷五的“宗支·世系总表”；卷六“恩荣”，含制诰、仕宦及功名表；卷七“节孝”，即受旌表的节孝人物；卷八、九“传志”，收墓志铭、行述、家传；卷十“赠言”，即赠序、赠诗、寿序；卷十一“艺文”，即族人写的诗词、书籍目录和策论；卷十二“杂录”，关于宗族及修谱的文书。“监工排行五百部……族之人遂得手各一编”，可见其族枝繁茂。据《中国家谱综合目录》载就有北图、人民大学、中央民院、历史所、科图、南开大学、河北大学、吉林大学、东北师大、哈尔滨师大、上图、江苏苏州市图、苏州大学、江苏常州市图、日本、美国等有藏本。

安仁里严氏

安仁里位于江苏吴县（今苏州）东洞庭山。据《元和姓纂》及《通志·氏族略》记载，严氏本为庄氏，为“春秋五霸”之一的楚庄王后裔，属于以谥为姓。到汉明帝刘庄时，为避天子讳，庄姓就改姓为严。魏晋之际，有复本姓庄者，故庄、严二姓实同出一脉。冯梦龙撰《明隐君春寰严公墓志铭》中说：“严氏原于楚霸，更于班史（指《汉书》），彰于漆园桐江（古地名，战国时庄周为吏之处）之迹，茂于冯翊华阴之望”。《郑通志·氏族略》收载：魏晋时，在西北的冯翊、天水、华阴形成了严姓三支望族，这是严姓发展的重要时期。随着后世战乱，更朝换代，进而导致严姓多南迁，中原严姓渐沉寂，而南方严姓日益出锋露鞘。

洞庭东山安仁里严氏出自宁波鄞县，有的《严氏族谱》载，传说南宋建炎年间（1127-1130），有严氏四十八公者出任吴郡平江府判官，遂举家迁吴。有兄弟三人，一居甪墓，一居常熟，另一定居洞庭东山马家堤。其中后人有居东山者，就是洞庭东山安仁里严氏的鼻祖。

另有严氏父老相传：最先定居东山的祖先严伯成，是浙江宁波鄞县人。当金兵南巡，北宋皇室被迫迁都杭州的时侯，公元1127年，严伯成尚在襁褓之中。他父母相继染病身亡，幸得奶娘尽心喂养，长大成人。严伯成从小就把奶娘当作亲娘看待。而这位奶娘把怀中的严伯成视同己出，吃饱穿暖外，聘师教读，未尝怠忽。严伯成于是有了受教育的机会，十年寒窗，不负众望，严伯成考得功名，被授浙西路平江府（今苏州）官职。他便从原籍把妻子儿女连同奶娘一并带到了苏州。去东山巡视，他见湖山秀丽、景色优雅，就萌生了定居东山的想法，告老退职后，在东山马家堤筑起了一座住宅定居下来，严伯成便是东山严家的始祖。

严果在《安仁里严氏族谱序》中说：父老相传的这个说法荒诞无稽，没有根据，不予记载。严果首修家谱在明嘉靖年间，为慎重起见，就以自己所知的七世祖严伯成为始祖，始定十六字用于排辈取名：“宇昌宗茂、信有明徵、国良家隽、庆衍斯增” ，后又续定十六字：“崇文振武、尊贤重能、本培而厚、枝发乃兴” 。从此安仁里严氏就和别的严氏相区别了。在修谱时，有海虞人、曾任吏部尚书、后官至宰相的严养斋（严讷（1511-1584），字敏卿，号养斋），也说自己是判官之后裔，召唤严果去进见，说可以与他结纳宗盟，以壮大家族声望。严果说：我不会做后唐名将、谋臣郭崇韬那样的事，自称自己是唐代名将郭子仪的第四代孙，西征蜀地时还特地绕道去郭子仪陵墓煞有其事的祭奠，拜后还洒泪号哭而去，如同演戏一样，这番浅薄虚荣的举动，让跟随他多年的属下也觉得滑稽可笑。况且我严伯成五世孙严经是弘治丙辰进士，任彰德太守，才智杰出，忠君廉洁，是当时有名的贤官，我族世代享有名卿贤臣之后的好名声，祖上荣耀亦足矣，而又何必攀附权贵沽名钓誉？我编辑斯谱遵循原始事实，没有的事绝不夸张文饰。起始以严伯成公为始祖，其次以世相循，定伦次为宗族辈分，随房分为亲疎，使后人有宗族近亲之心者，可一览具见矣。

严伯成有三子，严肃、严茂、严讓，严肃长子严世昌十传后无嗣；严茂有二子：严昱、严晟，严昱有二子：严瓛、严璇，均无后；严讓无后，但严肃的次子严世杰过嗣给严讓；严世杰有四子：文瑛、文璡、文琇、文琅，严文瑛有三子：严经、严綸、严绅。严綸早卒，严绅则过嗣给严璇，严氏后裔均出自严经和严绅。所以今日安仁里严氏族人实际上都是严世杰的后裔。

据《六修江苏洞庭安仁里严氏族谱》中《明故封刑部郎中严公墓诸铭》记载，严伯成长子严肃在明代永乐间（1403~1424）以识文断字、善于书写被选拔为“邑掾”，即县城里分曹治事的属吏，或官府里的办事员，类似于今之“秘书”一职。有一次县令因与其属下某卒有仇，妄加之罪欲置其于死地，严肃仗义执言，直言不讳的当面指责，阻止了其滥杀无辜，由此在当时得了“直吏”的名声，后来严肃官吏考绩期限满，按列应当晋升，但因厌倦官场尔虞我诈，不赴任而辞官回乡，在乡里“专务行义，排难尤多”。有一天月神托梦说：“你的子孙将得到报答，后世会有出类拔萃者”。冯梦龙撰严氏第八代严宇和《明隐君春寰严公墓志铭》中说：“严氏……吴东山一派则自南宋建炎始，其贵盛则自奉政大夫陶然翁父子（严文瑛、严经）始，嗣是世有潜德。”所谓“世有潜德”即指此事。

严文瑛及妻金氏

《明故封刑部郎中严公墓诸铭》载，严世杰有四子：文瑛、文璡、文琇、文琅。严文瑛字廷顒，号陶然居士。文瑛“天性淳朴，有长者风，平生未尝盛怒，色恒怡然”，与诸弟分遗产，自己只取很少一点；找债主催债，遇上人家正吃饭，“恐其不乐不下咽，及门而返”；生平有饮量，好宾客，醉辄忘怀，故以“陶然居士”为号。文瑛为人知书达理，其所作所为类似学识渊博者，虽没有以科举入仕，却能施惠于人。乡里推为长者，“初，恩封承德郎南京刑部，河南清吏司主事，进封奉政大夫，浙江清吏司郎中”，后因严氏家业中弛，回乡经商。

严文瑛之父严世杰原是严肃的次子过嗣给严讓，严讓早卒，其妻施氏无依无靠，随之失明，于是世杰赡养施氏。严文瑛之妻金氏，出自洞庭西山望族，“家世为清门善裔，节操贞纯，情性淑静”。嫁到严家后，“恭修妇顺，人称贤德”，善待婆婆施氏，相助失明施氏前后左右，护其衣食住行无微不至，唯恐照顾不周，施氏享寿九十，每每称赞金氏为贤妻良母，高祖严伯成因此教训家中诸妇以金氏为榜样，说“此儿媳妇善解人意，贤惠孝顺，其善行必有善报，可惜后世之报我是看不见了”。尔后金氏梦见瑶星殒落于庭室之祥兆，于是生严经。

严文瑛与金氏有三子：长子严经，字道卿；次子严纶，早卒；三子严绅，字葵轩。金氏教子有方，“必诲之忠，诲之孝，或以起家辛勤教子”，“吾家世守俭德，清白相尚，胡事炫耀，汰侈以坏，吾子孙法守耶”。子严经“少有英烈慷慨，不事家人琐琐”，金氏就令其举学业，为应科举考试作准备。严经为文思维敏捷，常有奇想，第一次赴试不利，回来垂头丧气，金氏曰：只因你学识不够踏实，只要你继续努力充实丰富，定能榜上有名。严经由此笃学耕读，不畏寒暑昼夜攻阅，遂于弘治丙辰（1496年）登第。

《诰封太宜人严母金太宜人墓志铭》记载：江苏省西北的沛县，处于苏、鲁、豫、皖四省交界之地，矿产资源富集，水脉纵横。方是时，严氏家业中道衰落，严文瑛回乡经商于沛，交易萎缩，生意难于经营。由于长年累月旅居在外，家政荒芜，各项事务繁杂，管理混乱，濒临破产之忧。金氏嫁入严家后，“既归一综其任，乃为之操理辛勤，鸡鸣视夜，卒能相以成业”。金氏殚精竭虑管理后勤内务，柴米油盐、衣食冷暖、各项收支皆有条不紊，使严文瑛无后顾之忧，全部精力用于寻找商机，恢复经营生意，于是家业逐渐有了起色。

金氏教子有方，子严经弘治丙辰（1496年）登进士后，授南京刑部主事，进封彰德府知府，弘治己未（1499）其母金氏恩驰封安人，乙丑（1505）又进封宜人（明清时，皇帝赏赐官员的祖母、母亲和妻室的品级，一品大员的统称为一品夫人。二品管员称之为夫人，三品官员称之为淑人，四品官员称之为恭人，五品官员称之为宜人，六品官员称之为安人，七品官员称之为孺人，八品、九品官员分别被称之为八品孺人、九品孺人）。金氏“起家至二千石（太守俸禄），终不以贵自视，素衣浣濯（指洗过多次的衣服），更勤辟纺（自织衣服），一如儒家之风。曰：富贵不可常，吾岂敢忘其旧乎？”尤其不喜华丽奢靡，常说“吾家世守俭德，清白相尚，胡事炫耀，汰侈以坏，吾子孙法守耶”。金氏卒于嘉靖四十四年即1565年，享寿九十有二，距离文英1506卒，守寡59年，五代同堂，有子三，女二，孙男七，孙女四，曾孙男十九，曾孙女二，曾玄孙并女二十余，孝子贤孙共五十余人。

名卿严经

《吴县志》：“严经，字道卿，号芥舟，东洞庭人，父文瑛以孝友惇朴，里中推为长者，母梦星殒庭生经。少贾于沛，先达贺元忠谓曰：曷不就进士举？挈之京师又之南京，淬励学问。弘治乙卯丙辰联第，授南京刑部主事进员外郎中”。

严经少时跟随父亲在沛县经商，遇见同乡贺元忠（字泽民，东山后山查湾人，成化八年（1472年）中进士，曾任云南按察副使），贺元忠见严经气度不凡，便问“你为什么不去争取应试科举？”于是严经听从了他的建议，跟随贺元忠到京师拜师求学，后又到南京师从太常寺卿陈聩菴学习，得四书五经奥义，但初试不利，在良母金氏诫勉鼓励之下，奋发攻读，誓言“吾不径取科第非夫也！” 遂于弘治乙卯（1495）乡试联丙辰（1496）会试科举登第，中明朝经科考试进士。“初任南京刑部清吏司主事，进员外郎，又进奉政大夫。郎中历事五纪（明代官吏实习制度），公勤肃清（勤政严正清廉），评狱无冤滞，当部者以闻，上嘉之，册命礼部使诰封其母为安人，又封为宜人”。

王鏊所撰《明故中顺大夫知河南彰德府事严君墓志铭》记载，严经自幼受教于良母金氏，“素性刚方，克承母训，不沮不挠”，“为人修正，廉明而仁”，刑部主事进员外郎中时“持大节处法，比多平反，裁决如流”，时任刑部尚书的张敷华极其推崇，于是推荐晋升他为吉安知府。此时正值正德元年（1506），父严文瑛卒，严经遂归乡回家守孝，不能赴任。三年守丧期满后（1509），改授河南彰德知府。

严经任彰德知府仅四年，却做了几件颇得民心的事被载入《苏州府志》、《吴县志》等地方史册，兹摘录如下：

一是开仓济贫，安抚百姓，赈灾祷雨。当是时彰德连年发生旱灾，民众流离失所，多流亡迁徙它地。严经到任后，“乃群望祷雨，雨随车至”，随之开仓发赈济粮，“民大悦，闻风多来归”，逃荒的百姓纷纷回到家园，饥寒交迫的灾民逐渐安定了下来。

二是勤政职守，明判公断，清理积案。当是时彰德郡有疑案积案，严经前任两太守刘某和罗某都没有办法判决了断，严经到任后，认真听取诉讼的双方表述，辨明案情，当机立断，诉讼的双方皆心服口服而去。于是民间有“罗一斛，严一升之谣”（一斛50升），意指刘某和罗某懒政渎职积案甚多，严经勤政职守，清理了积案，彰德郡“狱无淹系，讼不宿舂”，即狱中无拘禁关押待办的案件，新案件断办在一顿饭的功夫就解决了。

三是廉洁正直，不媚权贵。彰德府本是藩王府的所在，藩王以博取敬贤爱士的虚名，为拢络下属为其所用，每有太守到必召见之，总是盛宴铺张，酒足饭饱后还找来妓女供享乐，前任太守具为其引诱，之后唯藩府命是从，对其党羽胡作非为姑息不咎，“前守为之颐指，经独峻辞”。 严经知道这是拉人下水，“峻辞不往”，严加拒绝与其同流合污，“藩府知其意，亦不复召。至此藩王以下罔敢挠法”，藩王一党所作所为有所收敛。

四是保一方平安。当时流匪贼蔻猖獗，所至之处皆被洗窃，严经到任后，未雨绸缪，修固城墙，整治武器装备，贼蔻至彰德知其有备，总是收敛不敢冒犯。

《苏州府志》、《吴县志》载：严经在位时为当时名卿，“政声流闻，众期且大用”，“绩最当迁（升迁），掌铨某（即铨叙，审查官员的资历确定级别职位的官员）应召过章德，怒经无赠遗，推阶则曰姑徐徐”，“选司以君名上，又曰徐徐。君知其意，不去（弃官）且（不然）为所中（中伤），时以足疾不良行遂乞归。”

明武宗朱厚照好逸乐，建豹房，游宣府，终日为所欲为，纵情享乐，是个典型的荒嬉无道的皇帝。武宗的荒政，给宦官刘瑾提供了擅权之机，使得明朝正德年间的宦官之祸愈演愈烈，许多忠直之士都受到各种不同程度的打击和迫害。宦官刘瑾擅权，正值1506年至1510年严经任河南彰德知府时期。刘瑾以进献飞禽走兽来博取明武宗的欢心，掌握大权，官拜司礼监掌印太监，为“八虎”宦官之首。刘瑾利用权势，肆意贪污索贿、受贿，大搞钱权交易，权倾朝内外，专横跋扈，士大夫深受其害。凡官员升迁赴任，回京述职，都得给他“见面礼”，动辄白银千两，有的高达五千两。有人为了行贿，只好贷于京师富豪，时人称为“京债”。刘瑾排斥异己，陷害忠良。为增加权势，在锦衣卫和东厂、西厂之上，又建立特务组织“内行厂”，监督官吏和百姓，制造恐怖气氛，大小官员稍有不从，无不遭打击迫害，甚至投狱冤死。正德五年（1510年），被同为“八虎”之一的张永带头揭发罪行，明武宗朱厚照下令以“反逆”罪凌迟处死。

王鏊在《明故中顺大夫知河南彰德府事严君墓志铭》记载，刘瑾阉党、吴县人杨寰乃严经同乡，自陕西应召赴京过章德，伪装清廉，用檄文晓谕各郡县官吏迎送不必出城，礼节从简。严经信以为真，城郊相迎且赠贿也不敢送过多的礼，杨寰心怀不满，耿耿于怀，赴京后即任吏部尚书，主管审查、考核官员的资历、功绩，以定其官职的等级和升贬。每逢朝廷考核，与严经同期入仕的皆得到晋升，到了严经这里则曰“等到以后再说吧！”。荐司再三上报严经晋升之名，但总是得到“等到以后再说吧！”的结果。严经知道如果自己不主动辞官，恐终有一天会祸从天降被其中伤，于是主动“以足疾不能良行”为由辞官归乡，时为1513年。严经回到乡后，仍住在原名务本堂的老宅，该宅因他做过刑部的官，又名“秋官第”。

严经归乡后，便在家乡构建严氏栋宇巷门，“门之内聚同宗，门之外分异姓，若泾渭之不相混流，仰惟吾祖，以淳厚笃实之风，勒（统领）乎子姓，御于家邦（治理好家族），彬彬乎成礼义之俗”。为传承祖上年湮久远之淳厚笃实家风，恩泽感化子孙，因此题其门扁曰：“安仁里”。严经与弟弟严葵轩同居里内，严经居里北，严葵轩居里南，屋宇相对，其后裔俗称“花墙门支”和“白墙门支”。

《七十二峰足征集》记载：严经，字道卿，号芥舟，洞庭东山人。正德中（1506年）出为河南彰德府知府，有巨珰乘（有权势宦官的舆）传至，不为加礼，遂短之于刘瑾，乃解组（解下印绶，谓辞去官职）归，栖迟山水，与王文恪公、施东冈高士作文字之饮，绝口不谈时事。归乡后六年卒（1519年），享年五十五

王文恪、施东冈高士何许人也？查中国文学史文献所载如下：

王文恪即王鏊（1450年9月—1524年4月），字济之，号守溪，晚号拙叟，学者称其为震泽先生，吴县（今江苏苏州）人 ，成化十一年（1475年）进士，授翰林编修。明代名臣、文学家。谥号“文恪”，世称“王文恪”。明武宗时任吏部左侍郎。至武宗时刘瑾权倾朝内外，专横跋扈，士大夫深受其害。王鏊与吏部尚书韩文等请武宗诛刘瑾等“八虎”宦官，但事败未成。因得罪了权宦刘瑾，韩文被刘瑾罗织罪名罚至“家业荡然”。王鏊为自保三次上疏力请辞，正德四年（1509年）五月终于辞官返乡。“居家十六年，廷臣交相荐举，终不肯复出”。他在《谢存问疏》中曾说：“适值逆瑾盗政，播弄威福，臣力既不能沮抑，性又不善诡，随不得已乞身而退。”他在《我生》一诗中写道：“委顺齐宠辱，冥怀无丑好。得之亦不惊，失之曾不懊。”

“东冈高士”为隐士施凤。其系状元施槃侄，字鸣阳，少从倪文僖谦游，好古不同流俗，潜心程朱理学，绝意进取隐居，“尝构亭于松竹间，客至相与宴饮，怡然自适，人咸称为东冈高士”。王鏊另著有《东冈高士传》，据其中所载，施凤“勤学过苦，因得眩疾，自是不复事举业”，而后于东洞庭山偃月冈（亦称东冈）开门授徒，教授终其身。

逆瑾盗政，狐假虎威播弄威福，群臣力不能阻遏抑制，且正直的士大夫多为正人君子，不善于阴谋诡计，大多数不忍其辱，为明哲保身不得已乞身而退，是当时常见的现象。《六修江苏洞庭安仁里严氏族谱》载：严经、王鏊、施凤等皆因逆瑾盗政而隐居作文字之欢，绝口不谈时事。至今留下诸多诗文，字里行间流露出以山水为寄托，逃避对仕途和朝廷的失望，摆脱现实的烦恼。如：“委顺齐宠辱，冥怀无丑好。得之亦不惊，失之曾不懊。一身自悠悠，此外何足道”，“五十看看成老大，不妨归路醉如泥”，“月落未回孺子梦，岁深宛见幼安心”，“伯乐不逢行健老，乾坤落落眼谁明”。后来清代文学家、金石学家王昶说：“古人五十曰艾服官政（《礼记·曲礼上》：四十曰强而仕；五十曰艾服官政。后称五十而作官从政为“艾服”），而道卿先生远以其年致仕（退休），恬退之尚抑何早也……，虽然先生典郡咸有政绩，因伉直忤铨部而归，则山水文酒之兴亦或有托而逃者欤！”。他们无力改变现状，于是逃避现实，用今天的话说就是“理想很高尚，现实很骨感”。

《七十二峰足征集》是一部太湖诗文总集，清代吴县东山人吴定璋科举不利意绝于仕途后所集作。其中卷九、卷十、卷十三收录了施凤、王鏊和严经的诗文，摘录其中几首如下：

卷九录施凤诗作摘录：

与王柱国济之、昆玉秉之、严太守道卿登拷栳墩联句

施凤，字鸣阳，殿撰宗铭嗣子所称东冈高士也

栲栳（笆斗）敦前举一杯，济之

良辰胜友好徘徊，秉之

绿迥埜（ye野）色粼粼绕，道卿

翠罨（yan覆盖）湖光面面开，鸣阳

墩姓祗今（如今）应我属，济之

风流自昔有谁来，秉之

悬崖便欲题名字，道卿

千古行人首重回，鸣阳

墩姓祗今應我屬：东晋著名政治家谢安字安石曾在半山寺登临，而留下了一座谢公墩。王安石不由得产生了联系，于是写了这首《谢公墩》：我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。公去我来墩属我，不应墩姓尚随公。（我的名字和你的字相同，从我的屋子里能看到谢公墩。你已经离去了，而我来了，这座墩应该是属于我的了，它也不应该再随你姓了。）

芥舟公墨迹手卷

在良玉 号韫处

几年不辨登山屐，拟结蓝舆（竹轿）上莫厘，

五十看看成老大，不妨归路醉如泥。

登高之约断不可虚，所恨一素入城，令人减兴耳。区区略具小酌，毋劳更营辨也，其他知旧有高兴者，幸折东拉之小诗一绝预订盟焉。

登山屐：南朝宋诗人谢灵运游山时常穿的一种有齿的木屐。后常用作登山探幽的典故。

卷十收录王鏊的诗文摘录：

与严道卿施鸣阳同游法海寺循平岭涉杨家坞还饮偃月冈

王鏊

忽忽春归不可攀，且乘高兴看湖山。

迥旋翠壑丹崖裹，小憩青松白石间。

为爱韶华连日醉，历观宦海几人还。

风尘楚蜀干戈地，举酒何缘一破颜。

我生

王鏊

我生抱幽忧（忧伤），有癖结中抱。

当喜常咨咨（叹息），居常殊（特别）悄悄。

一朝逢至人（超人达人），如梦忽呼觉。

至言（至人之言）何须烦，胸中殊浩浩。

古今等蘧庐（驿馆），生死一浮泡。

委顺（顺其自然）齐宠辱，冥怀（内心至诚）无丑好 。

得之亦不惊，失之曾不懊。

一身自悠悠，此外何足道。

长揖谢至人，闻此苦不早。

卷十三收录严经的诗文摘录：

屡承教惠，冗懒（庸冗懒散）交并，有失裁谢（致谢），恭审（仔细研究）尊屐（登山探幽典故），万福：陶情山水，课业田园，亦天地间乐事也！暮云春树，情切怀仰，秋后春初（意即与经过若干年月），倘承懈郡之寄（倘若接受懈怠（即有违初心），依附别人作郡太守），或得领教左右，川扇（贡品）两握，聊助清风，余惟尊照（唯命之从）不次。

川扇兩握：刘瑾专权朝政，其他人见了刘瑾都会跪拜行礼，独何瑭见只是微微躬身。刘瑾派人在四川采购了一批川扇赠大臣，以赐川扇为名要何瑭下跪。其他人下跪接扇，但何瑭依然不拜，刘瑾十分恼怒，不给何瑭扇了。《明史列传》说：“瑭时官修撰，独长揖。瑾怒不以赠。”

秋夜直宿西署写怀

严经

备员散地慊（满足）迂（迂腐）情，稳卧官斋（官舍）梦不惊。

自分（自以为）愚忠乖（不协调）世道，肯将智慧擅（占有，据有）时名。

谫材（浅薄才能）愧乏春秋笔（指褒贬），清议匪从（不是）月旦评 。

伯乐不逢行健老，乾坤落落眼谁明！

月旦评，东汉末年由汝南郡人许劭兄弟主持对当代人物或诗文字画等品评、褒贬的一项活动，常在每月初一发表，故称“月旦评”或者“月旦品”。无论是谁，一经品题，身价百倍，世俗流传，以为美谈。因而闻名遐迩，盛极一时。

王少溪贻书见讯赋此代柬

严经

薛萝（高士的住所）团翠覆残衾，冷淡吾门自古今。

月落未回孺子梦，岁深宛（仿佛）见幼安心。

喜无阘茸（卑贱庸碌）供闲扫，小破沈冥（谓幽居匿迹）托醉吟。

巷僻径荒谁过问，故人远念病愁侵。

阘茸：细毛。引申为猥亵微贱之意。司马迁《报任安书》：“今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中”